Isi dari surah at-Tin adalah bahwa manusia merupakan makhluk yang baik, tetapi juga bisa menjadi makhluk yang rendah jika manusia tidak beriman dan beramal saleh.

isi dan kandungan surat at-tin

Surat At Tiin (سورة التين) adalah surah ke-95 dalam Al Quran. Surah ini terdiri dari 8 ayat, termasuk golongan surat-suratMakkiyah, diturunkan sesudah Surah Al-Buruj. Nama At Tiin diambil dari kata At Tiin yang terdapat pada ayat pertama surat ini yang ertinya Buah Tin.

Isi Kandungan

• Manusia makhluk yang terbaik rohaniah dan jasmaniah, tetapi mereka akan dijadikan orang yang amat rendah jika tidak beriman dan beramal saleh; Allah adalah Hakim Yang Maha Adil.

Terjemahan:

AT TIIN

surat KE-95 : 1 - 8 ayat

1. Wat tiini waz zaituun

    "Demi Tin dan Zaitun,"

     Kata Tin dalam Al Quran hanya disebut satu kali, yaitu dalam surat ini. Ada

ahli  tafsir  yang  menyebutkan bahwa 'tin' adalah sejenis buah yang terdapat di

Timur  Tengah.  Bila  matang,  warnanya  coklat,  berbiji seperti tomat, rasanya

manis,  berserat  tinggi,  dan dapat digunakan sebagai obat penghancur batu pada

saluran  kemih  dan  obat  wasir.  Oleh  sebab  itu,  pada  Al  Quran terjemahan

Departemen Agama, kalimat Wattiin diartikan dengan "Demi buah Tin"

     Kata  Zaitun  disebut  empat  kali  dalam Al Quran. "Zaitun" adalah sejenis

tumbuhan  yang  banyak  tumbuh di sekitar  Laut Tengah, pohonnya berwarna hijau,

buahnya  pun berwarna hijau, namun ada pula yang berwarna hitam pekat, bentuknya

seperti  anggur,  dapat  dijadikan  asinan dan minyak yang sangat jernih. Zaitun

dinamai  Al Quran sebagai syajarah mubaarakah (tumbuhan yang banyak manfaatnya).

(Q.S. An-Nuur 24: 35)

     Tidak  semua  ahli  tafsir  sependapat  bahwa  yang dimaksud Tin dan Zaitun

adalah nama buah sebagaimana dijelaskan di atas. Ada juga yang berpendapat bahwa

'Tin'  adalah  nama  bukit  tempat  Nabi  Ibrahim a.s. menerima wahyu, sedangkan

'Zaitun'  adalah  nama  bukit di dekat Yerusalem tempat Nabi Isa menerima wahyu.

Jadi  'Tin'  dan  'Zaitun' adalah dua tempat yang dianggap bersejarah, karena di

tempat itulah Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Isa a.s. menerima wahyu.

     Kedua  pendapat  tersebut sama-sama memiliki alasan yang kuat. Namun, kalau

kita  cermati konteks ayatnya, kelihatannya pendapat terakhir lebih logis karena

pada  ayat berikutnya, yaitu ayat kedua dan ketiga, Allah swt. berfirman tentang

bukit Sinai dan kota Mekah.

2. Wa thuuri siiniin

3. Wa haadzal baladil amiin

" dan demi bukit Sinai, dan demi kota Mekkah ini yang aman"

     Hampir  seluruh  ahli  tafsir  sependapat kalau yang dimaksud 'Thuur Sinin'

pada  ayat  tersebut  adalah  bukit Tursina atau lebih dikenal dengan nama bukit

Sinai,  yaitu  bukit  yang  berada  di Palestina, tempat Nabi Musa a.s. menerima

wahyu.  Sementara  yang dimaksud 'Baladil Amiin' adalah kota Mekkah, tempat Nabi

Muhammad saw. menerima wahyu.

     Dengan  ayat-ayat di atas Allah swt. bersumpah dengan empat tempat penting,

yaitu  Tin, Tursina (bukit Sinai), Zaitun, dan Baladil Amin (kota Mekah), dimana

pada  empat  tempat  tersebut  Nabi Ibrahim as., Musa as., Isa as., dan Muhammad

saw.  menerima  wahyu  untuk memberikan bimbingan dan pencerahan hidup pada umat

manusia.

     Bimbingan  yang  diberikan para nabi dan rasul ditujukan untuk menjaga agar

manusia  tetap  berada  dalam  kemuliaannya  karena  manusia adalah makhluk yang

diciptakan  Allah  swt. dalam bentuk yang terbaik, sehingga dijelaskan pada ayat

berikutnya,

4. Laqad khalaqnal insaana fii ahsani taqwiim

"sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dengan bentuk yang sebaik-baiknya,"

     Allah  swt.  dalam  ayat  ini menegaskan secara eksplisit bahwa manusia itu

diciptakan  dalam  bentuk  yang  paling sempurna. Ar-Raghib Al-Asfahani, seorang

pakar  bahasa  Al Quran menyebutkan bahwa kata 'taqwiim' pada ayat ini merupakan

isarat   tentang   keistimewaan   manusia   dibanding   binatang,  yaitu  dengan

dikaruniainya  akal,  pemahaman,  dan  bentuk  fisik  yang tegak dan lurus. Jadi

'ahsani taqwiim' berarti bentuk fisik dan psikis yang sebaik-baiknya.

     Kalau  kita  cermati  lebih  jauh,  sesungguhnya kesempurnaan manusia bukan

hanya  sekedar pada bentuk fisik dan psikisnya saja, kedudukan manusia di antara

makhluk  Allah  lainnya  pun  menempati  peringkat tertinggi, melebihi kedudukan

malaikat,

"Dan  sesungguhnya  Kami  telah  memuliakan  anak Adam (manusia) dan Kami angkut

mereka  di  darat  dan  di laut, dan Kami melebihkan mereka atas makhluk-makhluk

yang Kami ciptakan, dengan kelebihan yang menonjol." (Q.S. Al Isra 17:70)

     Pada  prinsipnya, malaikat adalah makhluk mulia. Namun jika manusia beriman

dan  taat  kepada  Allah  swt.,  ia  bisa  melebihi kemuliaan para malaikat. Ada

beberapa   alasan  yang  mendukung  pernyataan  tersebut.  Pertama,  Allah  swt.

memerintahkan kepada malaikat untuk bersujud (hormat) kepada Adam a.s. Saat awal

penciptaan  manusia  Allah berfirman, "Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada

para  Malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam", maka sujudlah mereka kecuali Iblis,

ia  enggan  dan takabur dan ia adalah termasuk golongan kafir." (Q.S. Al Baqarah

2:34)

     Kedua,  malaikat  tidak  bisa  menjawab  pertanyaan  Allah  tentang al asma

(nama-nama  ilmu  pengetahuan),  sedangkan  Adam a.s. mampu karena memang diberi

ilmu  oleh  Allah  swt.,  "Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya,

kemudian  mengemukakannya  kepada  para  malaikat,  lalu berfirman, "Sebutkanlah

kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu memang golongan yang benar. Mereka

menjawab,  "Maha  Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah

Engkau  ajarkan  kepada  kami;  sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi

Maha  Bijaksana."  Allah  berfirman,  "Hai  Adam,  beritahukanlah  kepada mereka

nama-nama  benda  ini."  Maka  setelah  diberitahukannya kepada mereka nama-nama

benda   itu,   Allah   berfirman,  "Bukankah  sudah  Kukatakan  kepadamu,  bahwa

sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu

lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan." (Q.S. Al Baqarah 2:31-32).

     Ketiga,  kepatuhan malaikat kepada Allah swt. karena sudah tabiatnya, sebab

malaikat  tidak memiliki hawa nafsu; sedangkan kepatuhan manusia pada Allah swt.

melalui perjuangan yang berat melawan hawa nafsu dan godaan setan.

     Keempat,  manusia  diberi  tugas  oleh Allah menjadi khalifah di muka bumi,

"Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat, "Sesungguhnya Aku

hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi..." (Q.S. Al Baqarah 2:30).

     Mencermati  analisis  di  atas,  bisa  disimpulkan  betapa Allah swt. telah

memberikan  kemuliaan yang begitu tinggi pada manusia, bukan hanya yang bersifat

fisik  dan  psikis, tapi juga dari segi kedudukannya. Namun, kalau manusia tidak

mampu  mengemban amanah yang begitu besar, derajatnya akan turun ke tingkat yang

paling  hina,  bahkan  bisa  lebih  hina  dari  binatang  sekalipun, sebagaimana

dijelaskan dalam ayat berikutnya.

5. Tsumma radadnaahu asfala saafiliin

"Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya,"

     Kalau  binatang menghalalkan segala cara untuk memenuhi kebutuhan perut dan

syahwat  biologisnya,  kita tidak bisa mengategorikannya sebagai perbuatan hina,

karena binatang tidak diberi akal dan nurani. Namun, kalau manusia melakukan hal

yang sama seperti binatang, kita mengategorikannya sebagai perbuatan hina karena

manusia  diberi  akal  dan nurani untuk mengontrol perbuatannya. Nah, kalau kita

tidak  pernah  menggunakan  akal  sehat  dan  nurani untuk mengarungi kehidupan,

berarti derajat kita anjlok ke level yang serendah-rendahnya.

     Agar  tidak  turun  ke derajat yang paling rendah, Allah swt. memerintahkan

manusia  untuk  mengisi hidup dengan iman dan amal saleh, sebagaimana dijelaskan

pada ayat berikutnya,

6. Illalladziina aamanuu wa'amilushshaalihaati falahum ajrun ghairu mamnuun

"Kecuali  orang-orang  yang  beriman dan beramal shaleh; maka bagi mereka pahala

yang tiada putus-putusnya."

     Orang  yang  tidak  akan  turun  pada  derajat  yang  paling  rendah adalah

orang-orang   beriman.  Iman  secara  bahasa  bermakna  "pembenaran".  Maksudnya

pembenaran   terhadap  apa  yang  disampaikan  oleh  Nabi  Muhammad  saw.,  yang

pokok-pokoknya  tergambar  dalam  rukun  iman yang enam; yakni (1) keesaan Allah

swt.,  (2)  malaikat,  (3)  kitab-kitab suci, (4) para nabi dan rasul Allah, (5)

hari kemudian, (6) takdir yang baik & buruk.

     Peringkat iman dan kekuatannya berbeda antara satu dan saat lainnya. Begitu

pula  dengan  kekuatan  iman  masing-masing  manusia, berbeda antara satu dengan

lainnya.  Dalam  suatu riwayat, disebutkan bahwa 'Al immanu yaziidu wa yanqushu'

(iman  itu  fluktuatif,  dapat bertambah dan bisa juga berkurang). Karena itulah

kita wajib merawat iman agar tetap prima.

     Seseorang  dapat  dikatakan memiliki iman yang kuat bila memenuhi ciri-ciri

sbb:

1.  memiliki jiwa muraqabah, artinya selalu merasa dilihat, ditatap, dan diawasi

Allah swt.

2. hatinya mudah tersentuh dengan nasihat-nasihat agama,

3.   berjiwa   tawakal,   pasrah   kepada   Allah   setelah   berikhtiar  dengan

sungguh-sungguh,

4. selalu berkomunikasi dengan Allah dengan shalat dan doa,

5. memiliki kepekaan sosial, sehingga selalu menyisihkan sebagian hartanya untuk

fakir miskin.

     Ciri-ciri ini diambil dari firman Allah berikut ini,

"Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman itu adalah mereka yang apabila disebut

nama   Allah  gemetarlah  hati  mereka,  dan  apabila  dibacakan  kepada  mereka

ayat-ayat-Nya,  bertambahlah iman mereka, dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal.

Yaitu  orang-orang  yang  mendirikan  sholat dan menafkahkan sebagian dari rizki

yang   Kami   berikan  pada  mereka.  Itulah  orang-orang  yang  beriman  dengan

sebenar-benarnya.  Mereka  akan  memperoleh  beberapa derajat ketinggian di sisi

Tuhannya dan ampunan serta nikmat yang mulia." (Q.S. Al Anfal 8:2-4)

     Setelah  beriman,  yang  bisa  menyelamatkan  manusia dari kejatuhan adalah

'Amilus  shalihat'  (beramal  saleh).  Kalimat  'Amilus shalihat' dalam Al Quran

disebut  hingga  52  kali.  Kata  'amiluu  berasal  dari  kata  'amalun, artinya

pekerjaan  yang  dilakukan dengan penuh kesadaran. Kata 'shalihaat' berasal dari

kata 'shaluha', artinya bermanfaat atau sesuai.

     Jadi,  amal  saleh  adalah  aktivitas yang dilakukan dengan penuh kesadaran

bahwa pekerjaan itu memberi manfaat untuk dirinya maupun untuk orang lain, serta

pekerjaannya  itu  sesuai  dengan  aturan-aturan  yang  telah ditentukan. Syaikh

Muhammad  Abduh  mendefinisikannya  sebagai  berikut,  "Amal saleh adalah segala

perbuatan yang berguna bagi diri pribadi, keluarga, kelompok, dan manusia secara

keseluruhan."

     Perlu  ditegaskan,  amal  saleh  harus  dibarengi dengan poin pertama yaitu

iman. Tanpa iman kepada Allah swt., amal yang dilakukan akan sia-sia belaka.

"Dan Kami hadapkan segala amal baik yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal

itu bagaikan debu yang berterbangan." (Q.S. Al Furqan 25: 23)

Maka  bagi orang-orang yang mengisi hidupnya dengan iman dan karya (amal saleh),

bagi mereka "ajrun ghairu mamnun" (pahala yang tiada putus).

7. Famaa yukadzdzibuka ba'du biddiin

"Maka  apakah  yang  menyebabkan kamu mendustakan hari pembalasan sesudah adanya

keterangan-keterangan itu?"

     Bentuk  pertanyaan  pada  ayat  ini,  dalam  bahasa  Arab disebut "istifham

inkari",  mengandung  penegasan bahwa tidak ada alasan apapun yang patut membuat

manusia  mendustakan  hari  pembalasan dan mengingkari ajaran-ajaran Allah swt.,

setelah mengetahui bahwa manusia diciptakan sebagai makhluk yang paling mulia.

     Surat  ini  kemudian  ditutup  dengan  kalimat bertanya yang bertujuan agar

manusia mau berpikir.

8. Alaisallaahu biahkamil haakimiin

"Bukankah Allah itu Hakim yang seadil-adilnya?"

     Seolah  ayat  ini  mengatakan, "Pikirkanlah wahai manusia, hanya Allah swt.

Hakim  yang  Maha  Adil dan Maha Mengetahui kebutuhan kamu. Oleh sebab itu hanya

aturan-aturan-Nya yang bisa memenuhi kebutuhanmu!"